Ritorno alle origini con un resistente nazista olandese: una revisione dell'ABC biblico

Ritorno alle origini con una resistenza nazista olandese

Le basi della resistenza cristiana

Un pastore associato del mio staff una volta ha completato un master di due anni in teologia specifico per la sua area di pratica ministeriale. Quando ho provato a congratularmi con lei, lei mi ha respinto, in lacrime, indicando la mia raccolta di Dogmatica della Chiesa di Karl Barth e chiedendomi: "Perché non mi hanno fatto leggere libri del genere?"

Ci fu un giorno in cui i pastori divorarono Barth. Il famoso pastore olandese KH Miskotte divorò il primo libro del secondo volume della Dogmatica nel corso di 48 ore quando arrivò per posta (con una breve pausa per predicare alla sua congregazione). Aveva bisogno di sostentamento. Stava cercando di reintrodurre la fede cristiana alle sue radici ebraiche e di guidare la chiesa nei Paesi Bassi a resistere ai nazisti occupanti, con la sua famiglia che correva il rischio di dare rifugio agli ebrei nella loro casa. Miskotte incanalò Barth nella sua opera, ora tradotta in inglese per la prima volta come ABC biblico.

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Se tu o io stessimo scrivendo un manuale sulla resistenza cristiana oggi, probabilmente ci concentreremmo sulla formazione contro il razzismo o sulla diagnosi delle tendenze autoritarie nei media e nella cultura. Molto buon lavoro è in corso in queste direzioni e il lavoro di Miskotte potrebbe sembrare una distrazione. È una meditazione intensamente biblica sul nome di Dio e sui fondamenti della rivelazione divina. È Karl Barth for Dummies in olandese nel 1941. Man mano che noi nel mondo anglofono impariamo a conoscere Miskotte da sforzi di traduzione come questo, cosa troveremo?

Una sfida tonificante. Mi considero una sorta di Barthiano, eppure ho scoperto che Miskotte si oppone a gran parte del modo in cui vedo le Scritture.

Ho predicato per cercare di reincantare il mondo. La creazione significa qualcosa, e in un’epoca di ecocatastrofe dobbiamo vedere questo significato in modo nuovo. La giornata di Miskotte è stata diversa. Coloro che praticavano la teologia naturale – il cui significato viene letto dalle pagine della creazione – spesso finivano nel nazismo fino al collo. Miskotte ha attinto alla sua formazione nella filosofia ebraica, in particolare quella di Franz Rosenzweig, per insistere sul fatto che le Scritture sono del tutto antipagane e che il paganesimo è la condizione naturale dell'umanità. La creazione ha una sorta di splendore, senza dubbio. Ecco perché ogni essere umano è tentato di adorarlo. La rivelazione di Dio nella Torah interrompe quella tentazione e ci lascia niente di più o di meno che il nome divino: il sé di Dio, non derivato da noi, dato da Dio solo. "Il paganesimo proietta nomi divini dall'esperienza della vita nel mondo", scrive Miskotte. "Ma gli esseri umani non possono impadronirsi della conoscenza di Dio. Essa deve essere data loro."

Quando oggi i nordamericani leggono i nostri antenati magisteri di meno di un secolo fa, possono sembrarci semplicemente conservatori: ecco questa dottrina, c'è quel versetto, tutti si comportino bene. Gli europei di allora non conoscevano le controversie fondamentaliste/moderniste americane. Ma conoscevano il pietismo impreparato e non ne avevano pazienza. La questione non è "se si conoscono o meno molti testi a memoria", scrive Miskotte. Piuttosto, un autentico “credente della Bibbia” ha “imparato il carattere anti-pagano e anti-religioso della Bibbia”. La religione naturale è semplicemente una proiezione demoniaca delle aspirazioni dell'umanità nei cieli. La rivelazione del nome stesso di Dio detronizza tali idoli: "Il paganesimo proietta nomi divini fuori dall'esperienza della vita nel mondo". La Scrittura cerca invece persone che “si piegano all'Insegnamento”.

Sono rimasto colpito dalla presenza nell'opera di Miskotte di tanta teologia che pensavo fosse recente. I teologi postliberali influenzati da Wittgenstein spesso si concentrano sul linguaggio che usiamo per Dio. Le lingue hanno unicità e integrità; non sono riducibili all'essere uguali tra loro nel profondo. Questa attenzione al linguaggio può frustrare alcuni critici: ai liberali può sembrare un’attività sicura, intramurale; per i conservatori, mette tra parentesi inutilmente la questione chiave di come il nostro linguaggio si riferisce alla realtà che rappresenta. Ma se siamo davvero in un momento in cui abbiamo perso la grammatica di base del linguaggio divino, allora un ABC biblico da parte di un resistente nazista e protettore di amici ebrei potrebbe essere proprio ciò di cui abbiamo bisogno. Barth può sembrare impolverato, ma il mio collega ha ragione: torniamo indietro, rafforzati dall'apprendimento della saggezza ebraica.